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世尊前忏悔，并祈求世尊传法。世尊观察他们的根界意乐，传了相应的法，此五百仙人皆证得无来果(Anagami)。得果後五百仙人祈求佛陀，欲出家受近圆戒。世尊以「善来比丘」的言词方便为他们授了近圆戒，并传授教言。他们精进修持，断尽三界的烦恼，获得罗汉果位。在他们的境界中:黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别，远离了世间八法。诸天共赞他们的功德。他们证果後，世尊返回祗陀园，此五百罗汉仍安住在森林中。远近的施主、...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19333117021.html
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。 三、能忍所恼，视其为虚幻不实之物，能得「如幻平等智力」 。 四、能忍所瞋，能得「内清净平等智力]。 五、能忍八法，能得「世法清净平等智力] 。 六、烦恼不染，能得「集因缘平等智力]...节身慎言，守摄其心； 舍恚行道，忍辱最强。 ——《法句经》 一、节身慎言 在复杂多变的社会中，我们应该如何自处？节身与慎言是最基本的应世接物之道。节身就是进退得宜，行止合度，也就是非礼勿视，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403445540.html
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此宗根据六经十一论成立。论宇宙万有，虽有无量无边诸法，归纳不出五位百法。第一位是心，有八法。第二位是心所有，有五十一法。第三位是色，有十一法。第四位是心不相应行，有二十四法。第五位是无为，有六法。 再将束之，不出“五法三自性，八识二无我”之十个字。五法者：第一是相，有为无为，情与无情，三界诸法，形相各别。第二是名，依彼诸相，立种种名，相为能诠，名为所诠。第三分别，于前名相，思量识别，名相是所知法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583447684.html
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《大宝积经·弥勒菩萨所问本愿会》 《大宝积经·弥勒菩萨问八法会》 《弥勒菩萨所问本愿经》 《弥勒菩萨发愿王偈》（工布查布译） 依律《菩萨善戒经》（伊波勒菩萨译） 《瑜伽师地论菩萨地戒品》（玄奘译） 《菩萨戒本经》附《菩萨戒羯磨文》 《观普贤菩萨行法经·自誓受戒章》 观境所依： 近观境 《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》 《妙法莲华经·普贤菩萨劝发品》 《秘密八名陀罗尼》（《八名...
明夷法师
|佛学论文|因明|五明|
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心中会有疑点，因此适时且适当地提出问题是正确的。除非有下列特定的因缘，净人才不再护持某比丘:“有诸优婆塞以小小嗔嫌比丘便不复敬信。佛言：优婆塞不应以小小事不敬信比丘，若比丘成就八法然后不应敬信，(1~4...，而居士若能亲近如法的僧团或比丘，则可于佛法的领域里更深一层体会法味。居士若能进而当任“净人”(Kappiyakaraka比丘的随从)，则更能亲近比丘的身教。 三．受持五戒的男女居士若希望当比丘的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173450362.html
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求教诫故）；8.安居圆满，应求比丘为此丘尼作见闻疑罪的三种自态（自由举罪）。 看了八敬法的内容，我们颇为慨叹。在此八法之中，即使最最知律持律的比丘尼，在中国佛教的环境内，充其量，只能做到前面的一、二...律制生活--比丘尼与八敬法 作者：圣严 当初佛的姨母婆阇波提夫人（即大爱道）要求出家的时候，佛陀没有允许，经过阿难尊者的再三向佛陀代为请求，佛陀便为出家尼众，制定了八种不可违法，因为皆是规定...
圣严
|佛学论文|因明|五明|
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净水鲜花燃香共明灯 涂香种种云海诸供品 实设排备以及意观者 我今诚奉殊胜功德田 凡从无始以来所积集 身语意作诸等不善业 更曾违悖三律仪戒誓 至心一一不善皆忏悔 于此浊世勤于闻与修 断除八法尽取暇满义 怙住所作广大事业涌 弟子至心生起随喜心 至尊上师法身虚空中 遍布汹涌智慧悲心云 祈请降澍广妙法语泽 依机赐予世间众生土 愿以此修与一切功德 利益所有众生助法弘 显明...
祈竹仁宝哲传授
|佛学论文|因明|五明|
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不起世间八法的分别心，念诵、观想、发四个无量心、习定、回向。
莲花生大士说：“智者修心不修身，愚者修身不修心”。
必须要具备觉悟之见，远离污染之见，远离实执而修，不堕边见。修习空有无别...
第四世多智钦·仁增丹比尼玛仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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得解脱，舍行善别无他途，然而执着此生的善业却是成就世间八法（注一）--嫉妒正直和矫饰伪善之根本，亦是往生下界之种子。抛弃这种错误的善行!
修学闻思者，
拥有知识（是照亮无明之灯）财。
能引众向道，
是法身种子。
虽然欲得解脱，舍闻、思别无他途，然而执着此生的闻思却是成就对不具闻、思者的傲慢，对具闻、思者的嫉妒和广集徒众，财富的资粮，亦是往生下界的根本。抛弃这种世间八法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，如颜之于孔。” 释智永在中国书法艺术史上的重大历史贡献有二：一为发“水字八法’之旨趣，遂为隋唐学者宗匠，二为临集《千字文》，开后代书法家爱写《千字文》的风气。 关于“水字八法’的起源问题，众说纷纭，莫衷一是。唐张怀璟《玉堂禁经、用笔法》云：“八法”起于隶字之始，后汉崔子玉历钟、王以下，传授所用该于万字。二兀李溥光《雪庵八法、八法解》云：“永字之有八法，于中又为二十四法，通前共三十二势，使...
田光烈
|佛学论文|因明|五明|
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